跟蔣介石學(xué)靜坐養(yǎng)生法，靜坐是蔣介石奉行一生的養(yǎng)生法，易于學(xué)習(xí)，效果顯著，比瑜伽更安靜，比普拉提更簡單。靜坐養(yǎng)生法是涵養(yǎng)道德、保養(yǎng)身體的傳統(tǒng)養(yǎng)生法。蔣維喬先生打破了靜坐法秘不示人的習(xí)慣，破除了人們對靜坐養(yǎng)生法的迷信認識，將傳統(tǒng)養(yǎng)生與科學(xué)解釋結(jié)合起來，傳播了一種科學(xué)的靜坐養(yǎng)生方法。
跟蔣介石學(xué)靜坐養(yǎng)生法
疾病的來源
人生在世，不論老的、少的、男的、女的，任何人都可能遭遇到疾病。疾病有內(nèi)傷外感兩種來源：內(nèi)傷是臟腑不調(diào)和，或者局部有損害;外感是氣候的變化，或受寒，或受暑;然不論內(nèi)傷和外感，總不免要影響血液的正常運行、影響內(nèi)外呼吸的氣體交換，所以就容易生病。
應(yīng)該說明，疾病的來源當(dāng)然不能簡單地用內(nèi)傷外感來概括一切，即便是內(nèi)傷外感，也還應(yīng)該注意其他因素。總之，如果能在平常時候小心預(yù)防，比病起以后去求醫(yī)治療，好得多了。
疾病的預(yù)防
中國自古相傳的呼吸習(xí)靜養(yǎng)生法，在增進健康、預(yù)防疾病方面，確有它獨到之處，它的微妙，也就是針對呼吸著手。
人們一般的運動不外四種。一種叫作“行”：就是下肢的行動;一種叫作“住”：就是立定在那里;一種叫作“坐”：就是依靠座位固定肌肉;一種叫作“臥”：就是全身肌肉放松。但是練習(xí)呼吸以坐的時候最相宜，因為行時立時，身體和精神不容易安定，臥時身體和精神又易入于昏昧，只有坐時可以安靜，所以通常稱之為“靜坐”。靜坐在中國流傳下來有幾千年，最大目的，就是使血行保持正常，無病時候，可以防病;有病時候，可以治病。只要有耐心，每天不斷地練習(xí)，就能獲得很大的效果。
靜坐的方法
一、兩腳的安放
雙盤膝：少年筋骨柔軟，可用此法，就是把左腳小腿架在右股上面，使左腳掌和右股略齊，再把右腳小腿牽上，架在左股上面;這時候兩腳掌向上，兩股交叉，好像三角形，這叫作“雙盤膝”，它的好處是：兩膝蓋必定緊貼坐墊上，坐的姿勢自然端正，不會向前后左右歪斜。但這種雙盤膝姿勢，不容易學(xué)，中年以上的人，學(xué)起來更難，不必勉強。
單盤膝：坐時把左腳小腿，架在右股上面，右腳放在左股下就得了。這比雙盤膝容易得多。它的缺點，是左膝蓋不能夠緊貼坐墊，入坐稍久，身體要向左邊歪斜;只要你自己覺得歪斜，慢慢改正，也沒有妨礙的。
下盤法：老年人倘若連單盤也做不到，那就把兩小腿向下面盤，也可以的。不過兩膝蓋都落了空， 更容易歪斜，應(yīng)隨時注意改正。
平坐法：兩腿有毛病的人，連向下盤也做不到，把兩腳垂下平坐也可。但須把左腳跟靠在右腳背上，叫作“四肢團結(jié)”;或兩腳底平放地面也可，但腿與腳掌，要保持九十度直角。初學(xué)盤腿時，入坐略為長久，必感覺兩腳麻木，此時可以徐徐放開，等到不麻木時再盤;或就此起身徐行，等到有所舒緩再坐，都可以。
二、兩手的安放
兩手應(yīng)該松，絲毫不可著力，把右手背放在左手掌上面，輕輕擱在兩小腿上放，貼近小腹。但如在平坐時，也可以將兩手放在兩大腿上部，掌心向下，自然地放平。
三、頭部的姿勢
練習(xí)時，頭頸、面孔、眼睛、嘴巴的動作都要注意：頭頸要平直，面孔朝前，眼睛輕輕閉合，嘴巴也要閉合，不可張開，舌頭抵住上顎。
四、臥式的姿勢
平常仰臥法：行、住、坐、臥是人們舉止的四種威儀，都可以用習(xí)靜的功夫。當(dāng)然，行時習(xí)靜為最難，住時也不容易，非到功夫很深時辦不到。坐時行功最合標(biāo)準(zhǔn)，所以把它作為主要的練習(xí)方法。臥時雖易致昏沉，然在不便坐或不能坐時，就不妨以臥式來作代替。臥式如人們睡臥一樣，有仰臥、側(cè)臥兩種。仰臥姿勢與平常仰臥一樣。但須記得將頭肩等部位略墊高到自己覺得最舒服的位置，耳目口鼻等的姿勢均同前述。
獅子王臥法：此法是側(cè)臥，側(cè)臥雖然左右都可，但以作者的研究，當(dāng)以右側(cè)為宜。因左側(cè)臥則心臟常受壓迫，不是太好;右側(cè)臥的耳目口鼻等的姿勢也同前述，但頭及上身須略前俯，上面的腿比較下面的應(yīng)更加彎曲些，達到最舒適的程度;自膝蓋以上的大腿疊于下面的腿上，膝蓋以下的小腿和腳就很自然地貼放于下面小腿和腳的后面，下面的腿自然伸出，微微彎曲。上面的手也自然地伸出，掌心向下，輕輕放于髖關(guān)節(jié)上面;下面的手，把掌心向上，自然伸開，放于頭畔枕上，距離頭部少許，須看你覺得怎樣最舒適為準(zhǔn)。這個臥法，在功夫上有個名字，叫作“獅子王臥法”。
